مقالات

65.4: تمرين 65


65.4: تمرين 65

مستوى النشاط البدني وإدراك التمرين في التليف الكيسي

معرفتي: يعيش المزيد من مرضى التليف الكيسي (CF) لفترة أطول ، وأصبح السلوك المرتبط بنمط الحياة مهمًا بشكل متزايد لتحسين معدلات الاعتلال والوفيات. يؤدي انخفاض مستويات التمرين إلى تدني لياقة القلب والجهاز التنفسي ، وهو مؤشر قوي ومستقل للوفيات لدى مرضى التليف الكيسي. نتيجة لذلك ، أصبح التدريب على التمرين شكلاً مقبولاً من العلاج لمرضى التليف الكيسي. كان الغرض من هذه الدراسة هو تحديد مستويات النشاط البدني وتصور ممارسة الرياضة لدى المرضى البالغين المصابين بالتليف الكيسي.

أساليب: تم تجنيد المرضى البالغين من وحدة التليف الكيسي للمرضى الداخليين للمشاركة. تم استخدام مقابلة منظمة واستبيانات التقرير الذاتي لجمع المعلومات حول مستويات النشاط البدني وإدراك التمرين بما في ذلك التفضيلات والاستعداد والحواجز.

النتائج: وافق ستة وأربعون مريضًا بالغًا مصابًا بالتليف الكيسي على المشاركة في المقابلة وأكملوا استبيانات التقرير الذاتي. أفاد الأشخاص بأن الغالبية (84 ٪) من وقتهم قضوا في أداء نشاط بدني بمستوى معتدل ، بمتوسط ​​± SD يبلغ 11.8 ± 12.2 ساعة في الأسبوع من النشاط البدني المعتدل. تم وصف النشاط البدني القوي على أنه نشاط بدني صعب وشاق للغاية ، بمتوسط ​​± SD يبلغ 1.8 ± 4.6 ساعة (13 ٪) و 0.4 ± 1.6 ساعة (3 ٪) ، على التوالي. فضل معظم الأشخاص البالغين المصابين بالتليف الكيسي المشي ، وشعر 65٪ منهم أن التمرين مهم جدًا. لوحظ أن نقص الطاقة ، ونقص الصحة الجيدة ، وعدم الانضباط الذاتي ، وقلة الوقت هي أكثر الحواجز التي تحول دون ممارسة الرياضة.

الاستنتاجات: في هذه الدراسة ، أبلغ الأشخاص البالغون المصابون بالتليف الكيسي بأنفسهم عن أداء قدر كافٍ من النشاط البدني المعتدل ، على الرغم من قضاء جزء صغير فقط من الوقت في مستوى قوي من النشاط البدني. يتمتع الأطباء الذين يقدمون إعادة التأهيل بفرصة تحسين الالتزام بالتمرينات الموصوفة من خلال فهم تأثير العوامل الفسيولوجية والنفسية على مرضى التليف الكيسي. علاوة على ذلك ، فإن تحفيز مرضى التليف الكيسي على الانخراط في نشاط بدني أكثر قوة قد يوفر حافزًا يحسن النتائج السريرية ويحتمل البقاء على قيد الحياة.


تمرين المقاومة ، عضلات الهيكل العظمي FOXO3A ، والنساء البالغات من العمر 85 عامًا

فحص هذا التحقيق إشارات Akt-FOXO3A عند النساء الشابات (YW) والنساء المسنات (OW) قبل وبعد 12 أسبوعًا من تدريب المقاومة عالي الكثافة. تم أخذ خزعات العضلات من المتسعة الوحشية قبل وبعد تمرين المقاومة مباشرة (RE) في الدول غير المدربة والمدربة. استجابة للتعلم في YW و OW ، زاد phospho Akt Thr308 في الدول غير المدربة والمدربة ، دون تغيير في موقع Ser473. تمت إزالة الفسفرة من موقع FOXO3A-Ser253 في حالة غير مدربة بين YW و OW ، وزاد الفوسفو النووي FOXO3A بشكل رئيسي في YW في الحالة المدربة. في الحالة القاعدية ، أظهر OW انخفاض فوسفو FOXO3A العصاري الخلوي قبل التدريب ، وارتفاع إجمالي FOXO3A النووي ، واتجاه أعلى نسبة FOXO3A النووي إلى العصاري الخلوي مقابل YW بعد 12 أسبوعًا. انخفض المستوى الأساسي MuRF-1 و myostatin mRNA في YW ، بينما زاد OW myostatin mRNA بعد 12 أسبوعًا. تشير هذه البيانات إلى أن إشارات FOXO3A والتعبير الجيني المستهدف المرتبط بـ FOXO3A قد تم تغييرهما في OW وقد يفسر جزئيًا تعديلات التدريب الموهنة التي تم الإبلاغ عنها سابقًا في هؤلاء النساء الثمانينيات.

الأرقام

دراسة التصميم التخطيطي. 1-RM تكرار واحد ...

دراسة التصميم التخطيطي. 1-RM الحد الأقصى للتكرار الواحد PRT = تدريب المقاومة التدريجي.

نوبة من تمرين المقاومة ...

نوبة من تمرين المقاومة (RE) ، قبل وبعد 12 أسبوعًا من التدريجي ...

التعديلات المرتبطة بالعمر والتمارين الرياضية في ...

التغييرات المرتبطة بالعمر والتمارين الرياضية في FOXO3A العصاري والنووي قبل وبعد 12 ...

التعديلات المتعلقة بالتدريب في الرسول ...

التعديلات المتعلقة بالتدريب في الرنا المرسال (mRNA) لـ FOXO3A والأهداف النصية لـ ...

تم تغيير إشارة FOXO3A كـ ...

تم تغيير إشارات FOXO3A كآلية محتملة تساهم في الحد من نمو العضلات والهيكل العظمي ...


65.4: تمرين 65

تسعى هذه الدراسة إلى زيادة توصيف دور اختبار التمرينات لدى كبار السن من أجل تشخيص مرض الشريان التاجي وتشخيصه.

خلفية

أقرت إرشادات اختبار التمرين الحديثة أن العبارات المتعلقة بالمسنين ليس لها جودة كافية قائمة على الأدلة لأن الدراسات التي تستند إليها لها قيود في حجم العينة والتصميم. تمت التوصية باستخدام درجة Duke Treadmill لتصنيف المخاطر إلى طبقات ، لكن الأدلة الحديثة تشير إلى أنها لا تعمل لدى كبار السن.

أساليب

يتألف مجتمع الدراسة من قدامى المحاربين الذكور (1872 مريضًا 65 عامًا و 3798 مريضًا و 65 عامًا) خضعوا لاختبارات سريرية روتينية مع متابعة متوسطة لمدة ست سنوات. تم تضمين مجموعة فرعية خضعت لتصوير الأوعية التاجية كما هو محدد سريريًا (كبار السن ، ن = 405 أصغر ، ن = 809). كانت النتيجة الأولية لجميع الأشخاص هي الوفيات القلبية الوعائية مع نتائج تصوير الأوعية التاجية كنتيجة في أولئك الذين تم اختيارهم لتصوير الأوعية.

نتائج

في تحليل البقاء على قيد الحياة ، كان اكتئاب ST الناجم عن التمرينات نذيرًا في كلتا الفئتين العمريتين فقط عندما تم اعتبار الموت القلبي الوعائي نقطة النهاية. كانت المكافئات الأيضية الذروة هي المؤشر الأكثر أهمية لكلتا الفئتين العمريتين فقط عندما تم اعتبار الموت لجميع الأسباب كنقطة النهاية. تم تطوير عشرات النذير الخاصة بالعمر ووجدت أنها تنبؤية لوفيات القلب والأوعية الدموية لدى كبار السن. علاوة على ذلك ، في المجموعة الفرعية للتصوير الوعائي لكبار السن ، قدمت درجة تشخيصية محددة تمييزًا أفضل بكثير من ممارسة قياسات ST وحدها. لأي درجة جديدة ، هناك حاجة للتحقق من صحتها في فئة كبار السن الأخرى.

الاستنتاجات

أثرت نقطة نهاية الوفيات على اختيار المتغيرات النذير. توضح هذه الدراسة أن نتائج اختبارات التمرين يمكن أن تكون مفيدة في تشخيص مرض الشريان التاجي والتنبؤ به لدى كبار السن.


القرآن 2: 223 & amp 65: 4 & # 8211 قوانين الإسلام & # 8217s التي تؤيد الاغتصاب

الاغتصاب ليس خطيئة في الإسلام ، ولكنه أسوأ من ذلك ، له قانونان يجيزانه. أولاً ، يمكن للأزواج ممارسة الجنس مع زوجاتهم متى شاءوا (الاغتصاب الزوجي) [Q2: 223] ثانيًا ، يجب أن تنتظر المطلقة & # 8220 الزوجة الطفلة & # 8221 التي لم تنضج لمدة 3 أشهر قبل الزواج مرة أخرى (هذا على افتراض حدوث اغتصاب قانوني ) [س 65: 4] أيضًا ، يظهر الحديث أن محمدًا لم يمنع الجنود الذين أرادوا ممارسة الجنس مع أسيراتهم ، وهذا يعني أنه تغاضى عن اغتصابهم. في الإسلام يمكن اغتصاب الأسرى والزوجات والأطفال. الاغتصاب في الإسلام ليس مشكلة ثقافية ، إنه مشكلة مع الإسلام!

تصوير عبدالميلك ماجد على موقع Pexels.com

يمكن للرجال المسلمين اغتصاب زوجاتهم

يقول القرآن أن الرجال المسلمين يمكنهم توقع ممارسة الجنس مع زوجاتهم / زوجاتهم متى أرادوا ذلك:

إن زوجاتك بمثابة حرام لك ، لذا اقترب من حراستك متى أو كيف تريد لكن افعلوا بعض الأعمال الصالحة لأرواحكم مسبقًا واتقوا الله. واعلموا أن عليكم مقابلته (في الآخرة) ، وبشارة (هذه) إلى المؤمنين.

[القرآن 2: 223]

يستطيع المسلم & # 8220plough & # 8221 زوجته & # 8217s & # 8220furrow & # 8221 في أي وقت وفي أي وضع جنسي يريده. لم يرد ذكر أن الرضا مطلوب من الزوجة ، لذلك يجب أن نستنتج أن الشريعة تسمح بالاغتصاب الزوجي.

هنا تعريف الاغتصاب:

الاغتصاب هو نوع من الاعتداء الجنسي يتضمن عادة الاتصال الجنسي أو غيره من أشكال الإيلاج التي تُرتكب ضد شخص ما بدون موافقة هذا الشخص & # 8217s. قد يتم تنفيذ الفعل بالقوة البدنية ، إكراهأو إساءة استخدام السلطة أو ضد شخص غير قادر على إعطاء موافقة صالحة ، مثل الشخص فاقد الوعي أو العاجز أو يعاني من إعاقة ذهنية أو أقل من السن القانوني للموافقة. يستخدم مصطلح الاغتصاب أحيانًا بالتبادل مع مصطلح الاعتداء الجنسي.

[https://en.wikipedia.org/wiki/Rape]

لم يذكر القرآن أن الزوج يمكن أن يفرض هذا القانون بالعنف ، ولكن يتم استخدام الإكراه ضد الزوجة لأنها مهددة بالذهاب إلى الجحيم إذا لم تمارس الجنس مع زوجها متى وكيف يريد. وهذه الآية التي تقول إن عذاب المسلمين الذين لا يتبعون أحكام القرآن هو جهنم:

ومن عمل معاد للرسول بعد أن ظهر له الهدى ، وسار على غير طريق المؤمنين ، نوجهه إلى ما استدار إليه ، ودخله جهنم وهو شر. ملجأ.

[س 4: 115]

يعزز هذا الحديث الضغط على المرأة للالتزام بالآية القرآنية السابقة:

روى أبو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله: إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فلم تأت ، وهو (الزوج) ينفق أن تغضب منها ، تلعنها الملائكة حتى الصباح.

[صحيح مسلم ، كتاب 8 ، رقم 3367 و 3368]

يبدو أن الكثير من المسلمين يعتقدون أن الرجل يستطيع إجبار زوجته على ممارسة الجنس معه:

في مناطق أخرى حول العالم ، يتشابك الدين مع الدولة ويوجه كيفية حكم الناس. في باكستان ، هناك تعددية قانونية حيث يتشابك النظام القانوني للدولة بين القانون العلماني والديني للإسلام (بوفارنيك ، 2007). والنتيجة هي قانون الشريعة الذي يمثل الجوانب الدينية للنظام القانوني الباكستاني. هذا الجانب الديني من القانون الباكستاني له آثار عديدة على الاغتصاب الزوجي. على سبيل المثال ، تتطلب الشريعة من ضحية اغتصاب أنثى تقديم أربعة شهود مسلمين بالغين نيابة عنها (بوفارنيك ، 2007). يجادل سيلفي بوفارنيك (2007) بأن "ومن ثم فإن هذا القانون يفحص السلوك الجنسي للمرأة من خلال تجريم ممارسة الجنس في الخارج وإلغاء تجريم الاغتصاب في سياق الزواج ، بينما فشل في حماية النساء من العنف الجنسي في كلا السياقين ". بعبارة أخرى ، يبدو أن هناك انشغالًا بسوء السلوك الجنسي للمرأة ونقصًا متزامنًا في الحماية لضحايا الاغتصاب في إطار الزواج (بوفارنيك ، 2007).

على عكس باكستان ، فإن دولة السودان تحكمها الشريعة الإسلامية ولا توجد تعددية قانونية (Tonnesson، 2014). في الشريعة الإسلامية السودانية ، هناك تبادل مفهومة في الزواج: الرجل مسؤول عن تقديم الدعم الكافي (طعام ، مأوى ، إلخ) وفي المقابل من المفترض أن تكون المرأة مطيعة لزوجها (Tonnesson ، 2014). ويتبع ذلك فكرة القوامة التي تنص على أن ولاية الرجل نهائية ، وبالتالي فإن دور المرأة هو طاعة وصاية الرجل عليها (Tonnesson ، 2014). بالإشارة إلى الاغتصاب الزوجي ، فإن القانون الديني في السودان له آثار على الطلاق. بموجب الشريعة الإسلامية السودانية ، معصية الزوجة من أسباب الطلاق ، ولكن اغتصاب الزوج لزوجته ليس كذلك (تونسون ، 2014). بسبب هذا الفهم للتبادل التعاقدي بين الزوج والزوجة ، إجبار الزوجة على ممارسة الجنس دون موافقتها لا يعتبر اغتصابا (تونسون ، 2014). ومع ذلك ، فإن النشطاء ذوي الآراء المتعارضة يجادلون بأن الموافقة أمر أساسي للإسلام (Tonnesson ، 2014). يقول عبد الحليم (2011) أنه بدون الموافقة ، "... الفعل الجنسي يفقد شرعيته" (Tonnesson ، 2014).

[https://en.wikipedia.org/wiki/Marital_rape]

يمكن للرجال المسلمين اغتصاب زوجاتهم الأطفال

العدة هي فترة الانتظار المطلوبة للمطلقات (والفتيات) قبل أن يتمكنوا من الزواج مرة أخرى وممارسة الجنس مرة أخرى حتى يمكن معرفة الآباء الحقيقيين للأطفال:

العدة في الإسلام هي الفترة التي يجب أن تقضيها المرأة بعد وفاة زوجها أو بعد الطلاق ، والتي لا يجوز لها خلالها الزواج من رجل آخر. والغرض منه هو التأكد من أن الوالد الذكر من أي ذرية تنتج بعد انتهاء النكاح (الزواج) معروفا. ويختلف طول العدة باختلاف الظروف.

[https://en.wikipedia.org/wiki/Iddah (2016/10/30)]

تقول الآية 2: 228 أن المطلقات يجب أن ينتظرن ثلاثة أشهر قبل أن يتزوجن مرة أخرى. توضح الآية 65: 4 التفاصيل التي لم يتم تغطيتها في 2: 228. توجد ترجمات عديدة للقرآن ، وفيما يلي ترجمة قياسية للآية 65: 4:

والذين لم يعودوا يتوقعون الحيض من نسائكم # 8211 إذا شككت فدائتهم ثلاثة أشهر ، و [أيضًا] لمن لم تحيض. وبالنسبة للحوامل ، فإن مدتهن حتى الولادة. ومن اتقي الله & # 8211 ييسر له أمره.

[القرآن الكريم 65: 4 ترجمة صحيح انترناشونال]

& # 8220 و [أيضًا] لأولئك الذين لم يسبق لهم الحيض ، & # 8221 من الواضح أنه يشير إلى الفتيات اللواتي لم يكن لديهن أول دورة شهرية. إذا كان الأمر يتعلق بالنساء اللواتي توقفت الدورة الشهرية مؤقتًا ، لكانت ستقول & # 8220 توقف الدورة الشهرية & # 8221 بدلاً من & # 8220 لا تحيض & # 8221. وهذا يدل على أن القرآن يتوقع بعض الفتيات: أن يتزوجن ويمارسن الجنس مع أزواجهن ويطلقن قبل الدورة الشهرية الأولى.

يستخدم المسلمون الأصوليون الترجمات المذكورة أعلاه للقرآن والحديث ، لكن المسلمين المعاصرين يدعون أن القرآن يساء تفسيره ويجب أن يكون:

من فاتك من نسائك سن الدورات الشهرية ، فإن المدة المقررة لهن ، إذا كانت لديكم شكوك ، هي ثلاثة أشهر ، ولأولئك الذين ليس لديهم دورات (نفس الشيء): بالنسبة لمن تحمل (الحياة في أرحامهم) فدورهم إلى أن يسلموا أعبائهم ، ولمن يخاف الله ييسر طريقه.

[القرآن الكريم 65: 4 ترجمة يوسف علي]

& # 8220 وبالنسبة لأولئك الذين ليس لديهم دورات ، & # 8221 يمكن أن تشير إلى النساء اللواتي توقفت الدورة الشهرية بسبب حالات طبية مثل انقطاع الطمث الثانوي الذي قد يكون ناتجًا عن الإجهاد أو فقدان الوزن الشديد أو الإفراط في ممارسة الرياضة. [https://en.wikipedia.org/wiki/Amenorrhea (2018/06/02)]

يمكن العثور على المسلمين المعاصرين الذين يؤيدون هذه الترجمة من خلال Googling & # 8220Quran 65: 4 زواج الأطفال & # 8221.

قال الله محمد مثالاً حسناً يحتذى به:

إنكم في رسول الله قدوة حسنة لمن ينظر إلى الله واليوم الآخر ويذكر الله كثيراً.

[القرآن 33:21]

هذا هو السبب في أن بعض علماء المسلمين جمعوا الحديث (نوادر عن محمد). يعتقد معظم المسلمين أن أكثر الأحاديث أصالة قد جمعها البخاري. يقول هذا الحديث من مجموعة حديث البخاري أن محمدًا مارس الجنس مع زوجته طفلته:

أخرجتها عائشة # 8216: أن النبي تزوجها وهي في السادسة من عمرها دخل زواجه وهي في التاسعة من عمرهاثم بقيت معه تسع سنين (أي حتى وفاته).

[صحيح البخاري ، المجلد 7 ، الكتاب 62 ، العدد 64]

في التاسعة من عمرها ، كانت عائشة أقل من أي سن معقول للموافقة ، والجنس بدون موافقة هو اغتصاب ، والجنس مع طفل يسمى & # 8220 الاغتصاب القانوني & # 8221:

في بعض الولايات القضائية للقانون العام ، يعتبر الاغتصاب القانوني نشاطًا جنسيًا يكون فيه أحد الأفراد أقل من السن المطلوب للموافقة قانونًا على السلوك. على الرغم من أنه يشير عادةً إلى البالغين الذين يمارسون الجنس مع القصر دون سن الرشد ، إلا أنه مصطلح عام ، وعدد قليل جدًا من الولايات القضائية يستخدم المصطلح الفعلي الاغتصاب القانوني في لغة القوانين.

[https://en.wikipedia.org/wiki/Statutory_rape]

يبدو أن هناك تمرينًا للعلاقات العامة من قبل المسلمين الحداثيين لتحسين صورة الإسلام في الغرب ، وجزء من العلاقات العامة هو رفع سن عائشة & # 8217s لأول اتصال جنسي مع محمد.

على الرغم من الأحاديث العديدة التي تقول بشكل قاطع أن محمد قد مارس الجنس مع عائشة عندما كانت في التاسعة من عمرها ، لا يصدقها المسلمون الحداثيون ، ويختلقون قصة تم تجميعها معًا من حديث مختلف يبدو أنه يظهر أنها كانت تبلغ من العمر 19 عامًا أو أكثر. [https://wikiislam.net/wiki/Qur٪27an،_Hadith_and_Scholars:Aisha#Aisha.27s_Age_at_Consummation_and_Marriage (2018/11/30)]

قد يكونون على حق ، وكانت عائشة في التاسعة عشرة من عمرها عندما مارست الجنس لأول مرة مع محمد. ومع ذلك ، إذا أثبتوا أنها أكبر من تسع سنوات ، فإنهم يثبتوا عدم موثوقية أحاديث صحيحة ، وهذا له عواقب وخيمة لأن الحديث من ركائز الشريعة (شرع الله). [اقرأ أكثر]

زواج الأطفال ليس مشكلة ثقافية ، فهو جزء من الشريعة وكذلك مشكلة مع الإسلام. [اقرأ أكثر]

يمكن للرجال المسلمين اغتصاب أسرىهم

يفترض معظم المسلمين أن محمدا لم يكن ليتيح الاغتصاب أبدا. ومع ذلك ، إليك حديث إدانة & # 8220 أصيل & # 8221 يشير بوضوح إلى أنه بعد معركة سمح محمد لجنوده باغتصاب أسيرات غنائم الحرب اللائي تم تخصيصهن لهن:

قال أبو سرمة لأبي سعيد & # 8217id الخضري رضي الله عنه: 0 أبا سعيد & # 8217id هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر سورة & # 8216azl؟ فقال: نعم ، وأضاف: خرجنا مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في الرحلة إلى المصطلق ، وأسرنا بعض النساء العربيات المتميزات ونريدهن ، لأننا كنا نعاني من ذلك. بغياب زوجاتنا (ولكن في نفس الوقت) طلبنا فدية لهم. فقررنا الجماع معهم بملاحظة & # 8216azl (سحب العضو الذكري قبل خروج السائل المنوي لتجنب الحمل). لكننا قلنا: نحن نعمل ، والله رسول الله بيننا فلماذا لا نسأله؟ فسألنا الله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال: لا يضر إذا لم تفعل ذلك ، فكل نفس تولد إلى يوم القيامة تولد.

[صحيح مسلم ، كتاب 008 ، رقم 3371]

يمكن أن يسمى هذا & # 8220 اغتصاب الحديث & # 8221. لم تكن المرأة العربية هي الجندي & # 8217 زوجة لأنهن قصدن الفدية ، والإذن بالاغتصاب ضمني لأن محمد لا يقول ، & # 8220 الاغتصاب حرام ، والاغتصاب حرام الله ، & # 8221 عندما أعطي الكمال فرصة للقيام بذلك. بدلاً من ذلك ، يوضح محمد أنهم لا يحتاجون إلى استخدام أي من وسائل منع الحمل ، لأن الطفل سيولد فقط إذا كان مقدراً له أن يولد.

يبدو أن محمد قد أعطى زملائه المغتصبين المسلمين بعض النصائح الخاطئة بقوله إن الاغتصاب لن يكون سبب حمل النساء المغتصبات وتقليل ثمن الفدية.

لا يذكر القرآن صراحة أن مالك العبيد المسلم يمكنه أن يغتصب عبيده ، ولكن يبدو أن القرآن يؤكد حديث الاغتصاب المذكور أعلاه عندما يقول إن الرجال المسلمين يمكنهم ممارسة الجنس مع أسرىهم / عبيدهم في القرآن & # 8217s & # 8216Concubine Verse & # 8217:

وجميع النساء المتزوجات (ممنوع عليك) إلا أولئك (الأسيرات) اللواتي لديهن يمينك.

[القرآن 4:24]

يقول الله تعالى أنه لا يجوز لك ممارسة الجنس مع النساء المتزوجات من رجال آخرين ، باستثناء النساء اللواتي لديهن كعبيد. بعبارة أخرى ، يمكن أن تكون عبيدك محظياتك ، حتى لو كن متزوجات من شخص آخر. [http://www.wikiislam.net/wiki/Rape_in_Islam]

استنتاج

كيف يمكن أن يؤخذ الإسلام على محمل الجد عندما: لا يجعل الاغتصاب خطيئة ، والقرآن له قانونان للاغتصاب (اغتصاب القصر ، واغتصاب الزوجية) ، وهناك حديث يسمح للجنود باغتصاب أسيراتهم. إن المعاناة والظلم الذي تتعرض له المرأة بسبب سماح الله بالاغتصاب يجب أن يثبت فقط أن محمدًا نبي كاذب ، وأن الإسلام دين مفتعل.

المقال التالي & GT & GT

الحجاب: الإسلام واستعباد المرأة [قراءة المزيد]

أنظر أيضا

الحجاب: الإسلام وقهر المرأة & # 8211 الإسلام وقوانين الميراث يمكن أن تؤدي إلى إخضاع المرأة في الإسلام. وذلك لأن قوانين الميراث الإسلامية لا تسمح إلا للأقارب بالدم بالميراث ، لذلك إذا ورث ولد غير شرعي غير مكتشف ، فإن أقارب الدم سيحصلون على أقل مما يستحقون. الأطفال غير الشرعيين هم نتيجة الزنا ، لذلك ، في بعض المجتمعات الإسلامية ، يتم ردع الزنا من خلال عقوبات صارمة ، وتمنعه ​​من خلال إجبار النساء على التقيد بالحياء الصارم (يسمى أحيانًا الحجاب). يؤدي التواضع الصارم إلى السيطرة على النساء مثل الأطفال: يجب أن تبقى المرأة في المنزل ، وأن تكون هادئة ، وليس مغازلة ، وأن تكون نقية ونقية (في الشخصية) [Q33: 32-33] يجب على النساء إلقاء نظراتهن وتغطية أجسادهن بفضفاض. ملابس (حتى لا تلفت انتباه الرجال) [س 24: 31 ، س 33: 59] يجب على المرأة أن تطلب الإذن من زوجها لمغادرة المنزل [سنن البيهقي 14490] تحتاج المرأة إلى ولي أمر عند السفر ، [البخاري 4: 52: 250] وختان الإناث مسموح به [أبو داود 41.5251] (هذا يقلل من تمتع النساء بالجنس ، مما يجعلهن أقل رغبة في ممارسة الجنس خارج إطار الزواج). النساء اللواتي يتمردن على قمعهن يمكن أن يتعرضن للضرب من قبل أزواجهن. [Q4: 34] الرجال يرثون ضعف أخواتهم ، [س 4: 11] لذا فهم ضعف حرصهم على حياء المرأة ، والتهديد بقتل الشرف يحافظ على طاعة المرأة. الإسلام و # 8217 قهر المرأة من أجل المال. [اقرأ أكثر]


65.4: تمرين 65

أثناء التمرين ، يقوم المرضى الذين يعانون من قصور القلب الأيسر المزمن بالتهوية أكثر من الأفراد العاديين في نفس عبء العمل ، تزداد نسبة التهوية الدقيقة إلى الإنتاج الدقيق لثاني أكسيد الكربون (VE / VCO2). لم يتم تحديد العلاقة بين زيادة VE / VCO2 وشدة قصور القلب والقدرة على ممارسة الرياضة. تم قياس VE / VCO2 في 47 مريضًا يعانون من قصور القلب الأيسر المزمن (الصفوف الثانية والثالثة من جمعية القلب في نيويورك) وفي 1009 عناصر تحكم صحية. تم تقييم قدرة التمرين من خلال ذروة استهلاك الأكسجين (VO2max) أثناء التمرين التدريجي. في الضوابط VO2max تراوحت من 25 إلى 93 مل / كجم / دقيقة VE / VCO2 كان 17-36 ولم يرتبط مع VO2max. في قصور القلب الأيسر المزمن ، تراوح VO2max من 9 إلى 29 مل / كجم / دقيقة كان VE / VCO2 22-42 ويرتبط بقوة بـ VO2max. كان ثاني أكسيد الكربون في نهاية المد والجزر ومعدل التنفس في ذروة التمرين متشابهين في الضوابط والمرضى الذين يعانون من قصور القلب الأيسر المزمن. تشير الزيادة في VE / VCO2 عند التمرين في قصور القلب الأيسر المزمن إلى زيادة المساحة الفسيولوجية الميتة ، والتي يُفترض أنها ناتجة عن عدم تطابق التهوية والتروية. في الضوابط والمرضى الذين يعانون من قصور القلب الأيسر المزمن ، كانت علاقة VE / VCO2 بـ VO2max منحنية مع عتبة VO2max التي تحتها بدأ VE / VCO2 في الارتفاع فوق المعدل الطبيعي. يمكن تفسير نقطة الانعطاف هذه من خلال وجود مستوى حرج من وظيفة القلب اللازمة لإشباع جميع مناطق الرئة بشكل كافٍ أثناء التمرين.


65.4: تمرين 65

نسخة دولية جديدة
الذين يجلسون بين القبور ويقضون لياليهم يسهرون ويأكلون لحم الخنازير وفي أوانيهم مرق لحم نجس.

الترجمة الحية الجديدة
في الليل يخرجون بين القبور ليعبدوا الموتى. يأكلون لحم الخنازير ويطبخون مع الأطعمة الممنوعة الأخرى.

النسخة الإنجليزية القياسية
الذين يجلسون في القبور ، ويقضون الليل في أماكن سرية ، ويأكلون لحم الخنزير ، ومرق اللحم الملوث في أوانيهم.

دراسة الكتاب المقدس Berean
يجلسون بين القبور ، ويقضون الليالي في الخفاء ، ويأكلون لحوم الخنازير والمرق الملوث من أوانيهم.

الملك جيمس الكتاب المقدس
التي بقيت بين القبور ، ونزلت في الصروح ، تأكل لحم الخنزير ، ومرق القبيح الأشياء في سفنهم

نسخة الملك جيمس الجديدة
الذين يجلسون بين القبور ، ويبيتون في القبور ، ويأكلون لحم الخنازير ، ومرق الرجس هو. في سفنهم

الكتاب المقدس القياسي الأمريكي الجديد
الذين يجلسون بين القبور ويقضون الليل في الخفاء ويأكلون لحم الخنزير ومرق اللحم النجس. في قدورهم.

NASB 1995
الذين يجلسون بين القبور ويبيتون في الخفاء يأكلون لحم الخنازير ، ومرق اللحم النجس في قدورهم.

NASB 1977
الذين يجلسون بين القبور ، ويقضون الليل في الخفاء ، ويأكلون لحم الخنازير ، ومرق اللحم النجس. في قدورهم.

تضخيم الكتاب المقدس
الذين يجلسون بين القبور [يحاولون استحضار الأرواح الشريرة] ويقضون الليل في الأماكن السرية [حيث يُعتقد أن الأرواح تسكن] الذين يأكلون لحم الخنازير وأوانيهم معلق مرق اللحم النجس

الكتاب المقدس المسيحي القياسي
الجلوس بين القبور ، وقضاء الليالي في الخفاء ، وأكل لحوم الخنازير ، ووضع مرق ملوث في أوانيها.

هولمان كريستيان قياسي الكتاب المقدس
الجلوس بين القبور ، وقضاء الليالي في الخفاء ، وأكل لحوم الخنازير ، ووضع مرق ملوث في أوانيها.

النسخة القياسية الأمريكية
الذين يجلسون بين القبور ، ويبيتون في المخبأ يأكلون لحم الخنازير ، وفي أوانيهم مرق من النتوءات.

الكتاب المقدس الآرامي باللغة الإنجليزية البسيطة
ويجلسون في القبور وينزلون في الكهوف ويأكلون لحوم الخنازير ويلوثون ثيابهم بالجثث لمخالفة الشريعة ولتنجس العهد المقدس فيغضبون الرب يهوه.

ترجمة برنتون السبعينية
ينامون في القبور والكهوف من أجل الأحلام ، حتى في الآكلون لحم الخنزير ومرق هم ذبائح نجست كل آنيتها.

النسخة الإنجليزية المعاصرة
يقضون لياليهم مختبئين في كهوف الدفن ويأكلون لحوم الخنازير المطبوخة في صلصات مصنوعة من أشياء غير صالحة للأكل.

دوي ريميس الكتاب المقدس
الذين يسكنون في القبور وينامون في هيكل الأصنام الذين يأكلون لحم الخنزير والمرق الدنس في أوانيهم.

النسخة الإنجليزية المنقحة
الذين يجلسون بين القبور ويبيتون في مخابئهم يأكلون لحم الخنازير ، وفي أوانيهم مرق من الرجس.

ترجمة أخبار جيدة
في الليل يذهبون إلى الكهوف والمقابر لاستشارة أرواح الموتى. يأكلون لحم الخنزير ويشربون مرق اللحم المقدم في الذبائح الوثنية.

ترجمة كلمة الله وريج
جلسوا بين القبور وأمضوا لياليهم في الكهوف. كانوا يأكلون لحم الخنزير وفي قدورهم يصنعون مرقًا من الأطعمة غير النظيفة.

الإصدار القياسي الدولي
الذين يجلسون بين القبور ، ويقضون الليل في الخفاء ، ويأكلون لحوم الخنازير ، وفي أوانيهم مرق البغيض.

JPS تناخ 1917
الذين يجلسون بين القبور ، ويبيتون في الأقبية التي تأكل لحم الخنازير ، وفي أوانيهم مرق من الرجس.

النسخة القياسية الحرفية
الذين يسكنون بين القبور ، ويبيتون في المحفزات ، الذين يأكلون لحم الخنزير ، وقطعة الرجاسات & # 8212 آنيتهم.

NET الكتاب المقدس
يجلسون بين القبور ويراقبون طوال الليل. يأكلون لحم الخنزير ، والمرق من لحم الأضاحي غير النظيف في أحواضهم.

الكتاب المقدس الإنجليزي الجديد للقلب
الذين يجلسون بين القبور ويبيتون في المقابر ويأكلون لحم الخنزير ومرق الرجس في أوانيهم.

الكتاب المقدس الإنجليزي العالمي
الذين يجلسون بين القبور ويبيتون في المخبأ ويأكلون لحم الخنزير ، وفي أوانيهم مرق من الرجس.

الترجمة الحرفية ليونغ
الذين يسكنون بين القبور ، ويبيتون في محفرات ، الذين يأكلون لحم الخنزير ، وقطعة رجس آنيتهم.

لاويين 11: 7
والخنزير ، على الرغم من انقسام حافره تمامًا ، لا يجتر فهو غير نظيف بالنسبة لك.

إشعياء ٦٦: ٣
من ذبح ثوراً مثل من يذبح رجلاً من ذبح شاة كمن يكسر عنق الكلب من قدم تقدمة كمن يبارك بدم خنزير ومن يبخر فهو كمن يبارك صنماً. في الواقع ، لقد اختاروا طرقهم الخاصة وأسروا برجاساتهم.

أشعياء ٦٦:١٧
"أولئك الذين يقدسون ويطهرون ليدخلوا البساتين - ليتبعوا واحدًا في وسط أولئك الذين يأكلون لحم الخنازير والحشرات والجرذان - يهلكون معًا" ، يقول الرب.

حزقيال ٤:١٤
قلت: "آه ، يا سيدي الرب ، لم أدنس نفسي أبدًا. منذ شبابي حتى الآن لم آكل أي شيء وجدته ميتًا أو دمرته الوحوش البرية. ولم يدخل فمي قط لحوم نجسة."

ما تبقى بين القبور ، ويبيت في الصروح ، يأكل لحم الخنازير ، وفي أوانيهم مرق من المقيت.

عدد 19: 11 ، 16 - 20 من مس جثة أي إنسان يكون نجسا سبعة أيام & # 8230

تثنية 18:11 أو ساحر ، أو قنصل مع أرواح مألوفة ، أو ساحر ، أو مستحضر الأرواح.

متى 8:28 ولما جاء إلى الجانب الآخر إلى بلاد الجرجسيين ، التقى به اثنان ممسوسان بشياطين ، خرجا من القبور ، شرسين للغاية ، حتى لا يمر أحد بهذه الطريقة.

إشعياء ٦٦: ٣ ، ١٧ من قتل ثورا هو كما لو قتل رجلا من ذبح شاة ، كما لو قطع عنق الكلب من قرب قربانه. كأنه عرض دم الخنزير الذي يبخر البخور. كما لو بارك صنما. نعم ، لقد اختاروا طرقهم الخاصة ، وتفرح أرواحهم برجاساتهم & # 8230

لاويين 11: 7 والخنزير ، على الرغم من أنه يشق حافره ، ويشق قدمه ، إلا أنه لا يجتر هو نجس لك.

تثنية 14: 8 والخنزير لانه يشق الحافر ولكنه لا يجتر هو نجس لكم. من لحمهم لا تأكلوا ولا تمسوا جثثهم الميتة.

خروج 23:19 تدخل اول باكورة ارضك الى بيت الرب الهك. لا تبغِ طفلاً في لبن أمه.

خروج 34:26 تحضر اول باكورة ارضك الى بيت الرب الهك. لا تبغِ طفلاً في لبن أمه.

تثنية 14: 3 ، 21 لا تأكل من شيء مكروه & # 8230

لودج في الآثار. . . - هنا ، مرة أخرى ، ربما تشير الكلمات إلى ممارسات عبادة وثنية إلى حد ما ، وهي شائعة بين الوثنيين في ذلك الوقت. جيروم (في المكان) يلاحظ حقيقة أن الرجال ذهبوا للنوم في أقبية معبد سكولابيوس ، على أمل الحصول على رؤى للمستقبل ، ويترجم في delubris idolorum.

الذي يأكل لحم الخنزير. - كان لحم الخنازير ممنوعًا على ما يبدو ، ليس لأسباب صحية فقط أو بشكل رئيسي ، ولكن لأنه تم التضحية بهذا الحيوان في أعياد ثموز (حزقيال 8:14) أو أدونيس. (كومب. اشعياء 66:17.) وتجدر الإشارة ، في مقابل الرأي القائل بأن الآية تشير إلى ممارسات المنفيين البابليين ، أنه لم يتم العثور على إشارة إلى الخنازير في أي نقوش مسمارية. في مصر ، كما في فلسطين ، كان ينظر إليه على أنه نجس (هيرودس الثاني. 47 ، 48). حول عبادة ثمز ، انظر مقال للكاتب أ.هـ سايس ، في المجلة المعاصرة لشهر سبتمبر ، 1883.. . .

الآية 4. - التي بقيت بين القبور. يبدو أن القبور الصخرية لفلسطين قد قصدت. الأشخاص "ظلوا من بين هؤلاء ، على الرغم من التدنيس الاحتفالي الناتج عن ذلك ، إما بهدف إقامة الموتى والحصول على نبوءات منهم ، أو للحصول على إيحاءات نبوية يتم إجراؤها لهم في الأحلام (انظر" تعليق جيروم ". loc.). ونزل في الآثار أو ، في الخبايا. "قد تشير N'tsurim إلى الألغاز المحتفى بها في الكهوف الطبيعية والخبايا الاصطناعية" (Delitzsch). قدم Chwolsohn سردًا لهذه الألغاز في كتابه Die Ssabier und der Ssabismus ، المجلد. هو - هي. ص 332 وما يليها. الذي يأكل لحم الخنزير. ليس فقط في تحدٍ للقانون ، ولكن في وجبات الذبيحة (إشعياء 66:17) التي كان لحم الخنازير جزءًا منها. كانت الخنازير أضاحي في مصر (هيرود ، 2:47 ، 48) ، في فينيقيا (لوسيان ، دي ديا سيرا ، القسم 54) ، ومع الإغريق والرومان. لا يبدو أنهم قد تم توظيفهم لهذا الغرض سواء من قبل الآشوريين أو البابليين. ربما كان في فلسطين أن اليهود قد أكلوا "لحم الخنزير" عند الذبائح لبعل أو عشتورث (عشتورث). في أوقات لاحقة ، كان القيام بذلك يعتبر من أسوأ الفظائع (1 Macc. 1: 41-64 2 Macc ، 6. and 7.). مرق من النكران. إما مرق مصنوع من لحم الخنازير ، أو من لحم حيوانات نجسة أخرى ، مثل الأرنب والأرنب (لاويين 11: 5 ، 6) ، أو ربما ببساطة مرق مصنوع من لحم أي حيوان قُدم للأصنام (أعمال الرسل 15 : 29).

قضاء الليالي
& # 1497 & # 1464 & # 1500 & # 1460 & # 1425 & # 1497 & # 1504 & # 1493 & # 1468 (y & # 257 & # 183l & # 238 & # 183n & # 363)
الفعل - قال - ناقص - المذكر الجمع
سترونجس 3885: التوقف ، البقاء بشكل دائم ، العناد


نتائج الدراسة

قال أورتيغا: "يتمتع جسمك بكفاءته الخاصة في استهلاك الوقود وما رأيناه هو أن كفاءة استهلاك الوقود في العضلات تقل لدى كبار السن الذين لا يمارسون الرياضة أو يمشون فقط من حين لآخر". لكن في دراسة ولاية هومبولت هذه ، المنشورة في الطب والعلوم في الرياضة والتمارين الرياضية، لم يكن هذا هو الحال بالنسبة لكبار السن من الرجال والنساء الذين استمروا في إدارة حياتهم طوال حياتهم. Their bodies coped with the demands.

Researchers looked at the running economy and mechanics of 15 young and 15 older runners—all of which had a history of running at least three times per week for a minimum of 30 minutes per session over a six-month period. The men and women were ran on a specialized treadmill, which read the amount of force applied to the belt. Participants ran 5-minute sessions, at 2.01, 2.46 and 2.91 meters per second (4.5-6.5 mph).

In short, researchers found runners who maintain an active running habit into their senior years have almost identical running economy and spend nearly the same amount of metabolic energy as a 20-year-old despite differences in running mechanics.

Researchers did find differences in the biomechanics of the two age groups, but this was expected and actually a good thing. The older runners adjusted their form and running techniques to minimize impact to their joints and preserve energy while maintaining youthful energy levels during exercising.


Exercise and Physical Activity

Physical activity is an important part of healthy aging. Check out these articles, which were previously housed on the Go4Life exercise and physical activity website, to learn the latest on how exercise and physical activity can help you stay healthy as you age. Find tips on how to fit exercise into your daily life safely and get motivated to get moving!

Learn about endurance, strength, balance, and flexibility.

How to Get Started with Exercise

Being physically active is one of the best things you can do for your health. Get started!

Real-Life Benefits of Exercise

Staying active can help your physical and emotional health and mobility.

Staying Motivated to Exercise

Find ways to stay motivated and fit exercise into your life.

Find fun, simple ideas to keep you active throughout the year.

Finding the Right Fitness Clothes

Choosing the right clothing and shoes is important for staying safe and comfortable.

Safety Tips for Exercising Outdoors

Almost anyone can be safe when exercising outdoors. Learn how!

Exercising with Chronic Conditions

Almost anyone, at any age, can do some type of physical activity. Learn how.

Exercise and Physical Activity Tracking Tools

Use these tracking tools to help stick with your exercise routine!


Psychological Consequences of Athletic Injury among High-Level Competitors

Injury prohibiting continued athletic participation has been hypothesized to have a predictable emotional impact on athletes (Rotella & Heyman, 1986). However, the psychological impact of injury has not been well documented. This study examined the psychological reactions to injury among 343 male collegiate athletes participating in 10 sports. All athletes were assessed using measures of depression, anxiety, and self-esteem during preseason physical examinations. Injured athletes along with matched controls were later assessed within one week of experiencing an athletic injury and 2 months later. A 4 × 3 (Injury Status x Time of Testing) repeated measures multivariate analysis of variance (DM MANOVA) revealed that injured athletes exhibited greater depression and anxiety and lower self-esteeem than controls immediately following physical injury and at follow-up 2 months later. These findings supported the general observation that physically injured athletes experience a period of emotional distress that in some cases may be severe enough to warrant clinical intervention.


شاهد الفيديو: 4-х канальный усилитель FSD полный замер (شهر اكتوبر 2021).